人生有乐抵富贵----文摘读评系列

文摘读评: 人生有乐抵富贵

时间：2023-04-10 21:18:26 作者：杨景臣来源：原创阅读：67 评论：0

经常读书，发现古代有很多蔑视高官富贵的诗文，比如，陶渊明说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”在常常因言获罪、为文尚含蓄的中国古代，这些话都显得极为直白露骨，慷慨不平、骨鲠自强之气溢于言表。
《庄子·秋水》记载了这样一件趣事：庄子在濮水垂钓，楚怀王派去两位大臣要“以境内累矣”，即，让庄子做宰相，对于一般人，这是喜从天降，手舞足蹈、感极涕零恐怕都难以表达其幸福感，而庄子却“持竿不顾”。为了照顾二位大臣的面子，庄子给他们打个比方解释：“我听说楚王有个神龟，楚王用绢巾包裹它，然后再藏之箱箧，供之庙堂之上，最终“留骨而贵”，那么，这种情况与乌龟拖着尾巴在泥水中游来游去，如果是你们，会选择哪一种？”二位大臣替庄子说了答案：“宁生而曳尾涂中。”一定有比做官更让庄子快乐的事情，他才可以果决而气定神闲地“持竿不顾”，那就是“曳尾于涂中”那样自由自在的生活。
同样被邀请出来作官，嵇康却用“不堪者七”、“不可者二”(见《与山巨源绝交书》）洋洋洒洒九条理由拒官，说什么耽误睡觉了，影响垂钓了，约束挠痒痒了，不得不与世俗之人“共事”、“相酬答”了等等，直言“老子、庄周，吾之师也，亲居贱职”，想效仿庄周安于卑位的漆园吏，并最终表明态度：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！”
韩愈在《送李愿归盘谷序》中，借李愿之口，描述高官出人头地的荣耀：“利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢；武夫前呵，从者塞途；供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古兮而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裙，翳长袖。......吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。”
仅于此而止，似只看出李愿对别人仕途如意的艳羡和对自己“有命焉”的无可奈何，但看下文：
“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹，钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”紧接着，不无揶揄地说：“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅；处污秽而不羞，触刑辟而诛戮；侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”让李愿看来，自己“穷居而野处”的轻松和从容是旦夕祸福、黜陟无常的官场中人所不能比的，难怪韩愈“闻其言而壮之”，“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉”。
苏轼在《上梅直讲书》中，首先对比了周公与孔子的不同处境。周公虽有富贵而有管蔡之流言、召公之疑虑；孔子虽贫贱却得天下贤才，其乐无穷。文末又描绘了一番官场得意、光宗耀祖的画面：“苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之。”但作者用意原不在此，固，紧接着笔锋一转，紧承以“亦何以易此乐也”。原来，作者在以光宗耀祖的荣耀来衬托“有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣”的快乐。
正如孔子所言：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”又如苏轼所言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”是啊，人生谁不欲富贵？谁不欲像东晋名士一样享受养尊处优、无求于人的精神自由，但富贵显达又非人力之所强为，遭遇窘境，就应该学会孔子、苏轼那样的乐观和豁达。
多多读书，汲取圣贤智慧，眼界开阔了，便彻悟一个道理：“人生有乐抵富贵。”
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