跟王安石学点逆向推理

齐国孟尝君田文是著名的战国四君子之一，而孟尝君最有名的典故是由鸡鸣狗盗之徒助其出秦的故事。人们常以此来说明孟尝君养兵千日、用兵一时的智慧。然而，王安石却不这样认为，他说，“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳......夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”。结合孟尝君结局看，王安石的见地可谓一针见血、振聋发聩。

  楚汉之争的失败者项羽的结局同样悲惨，杜牧写诗叹曰“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿，江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，不仅给予了满腔的同情，而且流露了深深的惋惜。而王安石对此主流看法又来个标新立异的推断：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”似针锋相对，对项羽翻身的可能给予了深深的质疑。结合项羽的为人谋事，我们对王安石的质疑深以为然。

  正如王安石诗句所言，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，他这种逆向的、辩证的思维方式，使其看问题总是不被世俗眼光所限，从而得出更为深刻、独到的见解。

  我们常常用归纳推理得出一些结论，进而作为指导我们人生的经验，比如，“近墨者黑”，“温饱是谈道德的必要条件”等。因为人虑事的逻辑容易走熟路，久而久之，满脑子这样现成的结论就束缚了我们的思维，看问题就总是凭经验、走熟路，难以有新论、创见。以这样一大堆的陈腐观念指导人生和办事自然就很容易沦入“泯然众人矣”的境地。

  如果我们跟着王安石学点逆向推理，很多我们已经熟知的道理会化腐朽为神奇地翻个身。比如，“得民心者得天下”，这是我们所熟知的一句话，一般不会有人对它质疑，但我们可以逆向推理说：“不得民心者也可得天下”。可以史为证：

  秦灭六国统一天下，是得了六国的民心吗？从秦统一天下后，其他六国仍然想要复国来看，非也；元灭宋是得了民心吗？从宋朝君臣拼死抵抗、从元对全国实行四等人看，非也；清灭明取得天下是先得了民心吗？靠什么取得民心？靠留辨子，剃半头？显然也不是。

  煌煌历史事实表明：得民心并非得天下的必要条件。（然而，纵观封建历史，取得天下的人都说自己得了民心，这不过是给自己的统治寻找正义性、合法性的虚饰之词而已，成王败寇的逻辑应是这样推导出来的。不过，历史更表明：“失民心者失天下”却是难以辩驳的。）

  这样，一个我们所熟知的共识便轰然坍塌，眼前顿时展现一片耳目一新的理论视野，驱使我们对得民心与得天下的关系重新审视。

  可见，逆向推理往往让我们的眼光能突破常规、俗套，大大提升思维水平，使我们看问题更加深刻、独到。因此，逆向推理，很有学习的必要。