《诗经》具有很高的审美价值

  我曾写文《优秀文学作品往往具有很高的史学价值》，其中举例就是《诗经·氓》，其实，《诗经》还具有很高的审美价值，现拿《诗经·静女》说明。“静女其姝，俟我于城隅”，意思是：“娴静的女子很漂亮”，关键是，这样的女子“在城墙角等我”。这是一个让人心驰神往即将幽会的情景。

  在恋爱阶段，女孩走到“主动等”的程度，就意味着她已经把情感的大半交付了男孩。但毕竟没有全部交出，这在“等”的方式上，体现得既真实又极具审美性。怎么等呢？“爱而不见”，即，躲藏起来不出现。结果让男孩子“搔首踟蹰”，这样，该女孩活泼可爱、矜持自重的形象就鲜活地站在了读者的面前，可以说，该女孩的形象要比《诗经·氓》里的“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”的那个女孩要含蓄、稳重、有韵味得多，而这就可见作者审美心理之成熟。

  更有意思的地方在下一节，作者直接写这一对情侣暂别后，男孩子拿着女孩子送他的一根茅草在痴痴地回味幽会的甜蜜，说一些恋爱阶段所特有的“傻话”：“彤管有炜....洵美且异”。读者读到这里可能会觉得作者在选材上存在一个问题：为什么单单不写幽会时的具体情形呢？

  可又怎么写呢？写“你侬我侬”？写“执手相看泪眼”？还是写今天庸常所见的抱脸痛咬？其实，都不如不写，留下空白，让读者去想象，这正是文学作品里虚景的妙处，正如司空图所说，“不著一字，尽得风流”，由此，不得不佩服我们的先民至迟在春秋时期，在文学创作上就已经具有了很高的审美眼光。

  《静女》最后一节，足以让西方心理学家和美学家汗颜。因为，作者借诗中主人公之口说出了“匪女之为美”的原因是“美人之贻”，即“爱屋及乌”心理，如果说西方世界的心理学和美学都发源于苏格拉底和柏拉图的话（这师生二人都出生于孔子之后），那诞生于孔子之前的《诗经》里的诗的作者，对审美心理的理论自觉就肯定领先西方世界很多年。