优秀文学作品往往具有很高的史学价值

  按照人之常情，对新拍的照片不大感兴趣，而对过往岁月里的老照片却是一往情深。为什么会是这样？因为老照片里留存了太多、太具体的历史信息。人物的身材、容貌、服装穿戴，背景里的山河、街道、家院陈设，无不真真切切、毫发不爽，人脑是有记忆的，但人脑的记忆哪里比得上客观物件的载体？

   文学作品在留存历史信息这方面与老照片有一样的作用，具有很高的史学价值。下边拿《诗经》里的《氓》举例说明。

  《氓》开篇说：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，“抱布贸丝”的意思就是一个卖布的商贩抱着自己的布，去跟人家交换丝。这是一种很原始的物物交换的贸易形式，时至今日，这种古朴的物物交换的商业形式在农村还时有存在，比如，拿大米换玉米，拿小麦换西瓜、拿鸡蛋换油盐等。但在《诗经》所反映的时代，这却是一种最基本的商业活动形式，你想了解周朝的商业活动的细节，读《诗经》不是一目了然地就看见真景了吗？

  “氓”赢得了女孩子的芳心后，便原形毕露，轻易地暴躁而怒，而痴情的女孩却急忙温柔劝慰：“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”这句话的信息量很大，它表明，在封建社会还没有形成的历史时期，我们的先民是可以自由恋爱的，甚至连婚期都可以由自己决定，体现了婚姻自主的社会风俗。而且，还提到了“媒人”这一社会角色，我们由此可知，“媒人”这一行，在中国也算源远流长。

   “尔卜尔筮，体无咎言”，就是对这一桩婚姻进行卜卦，推断婚后的吉凶祸福，而这不就是今天的男女八字吗？“以尔车来，以我贿迁”，里的“贿”就是嫁妆的意思。占卜、嫁妆，今天还很热门的婚嫁元素在那个时候已经很普遍了呀！

   “三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。”这段文字，反映出男子在婚姻生活中占有领导权、支配权，而女子则只能任劳任怨地做家务，甚至还会被家暴、被遣弃的家庭生活风貌；而且，“嫁出去的女儿，泼出去的水”，女主人公娘家兄弟的冷漠表现正可以说明这句话的历史渊源。

   全诗读完，中国周朝时期老百姓的经济活动、婚嫁习俗、家庭生活便活生生地展现在读者面前了。而且，越是跟我们今天的生活形态接近，越是能激起我们的阅读兴趣。我们通过文学作品了解了自己民族的历史，而从似曾相识的历史现象中似乎又能看到自己生活的影子。在阅读中，我们穿越了历史，沟通了古今，说是阅读文学作品，不知不觉便走到了文史不分家的地步。